毛穎傳 韓愈
(「毛穎」，就是毛筆。這是韓愈所寫的一篇戲謔之作，旨在諷刺皇帝的刻薄寡恩。這種幽默文學，在當時受到時人的非議與責難，連他的弟子及好友亦指責他不該亂寫這種輕浮的文章，不過此文卻得到後世的推崇與讚賞。) 毛穎者，中山人也。其先(祖先)明視，佐禹治東方土，養萬物有功，因封於卯地，死為十二神。嘗曰：「吾子孫神明之後，不可與物同，當吐而生(論衡．奇怪：「兔吮毫而懷子，及其子生，從口而出。」)。」已而果然。明視八世孫需兔(原字為需+兔)，世傳當殷時居中山，得神仙之術，能匿光使物(兩種法術，隱形於陽光下及役使鬼物)，竊(誘拐)姮娥(嫦娥)、騎蟾蜍入月，其後代遂隱不仕云。居東郭(東城郊外)者曰雋兔(原字為雋+兔)，狡而善走，與韓盧爭能，盧不及，盧怒，與宋鵲謀而殺之，醢(ㄏㄞˇ；剁成肉醬。)其家。 秦始皇時，蒙u>恬南伐楚，次(停留)中山，將大獵以懼楚。召左右庶長與軍尉，以《連山》(連山易，古代一種易法)筮(ㄕˋ；古代用蓍草占卜吉凶的方法) 之，得天與人文(天象與人事)之兆。筮者賀曰：「今日之獲，不角不牙(兔不長角，不長尖齒)，衣褐之徒(比喻披毛的兔子)，缺口而長鬚，八竅(相傳兔子有八竅)而趺(ㄈㄨ　；盤腿而坐)居，獨取其髦(ㄇㄠˊ；毛髮中較長者稱為髦)，簡牘(ㄐ｜ㄢˇ　ㄉㄨˊ；簡為竹片、木片，牘為木板。在紙張未發明以前，文字乃書寫於簡牘之上，後世遂為典籍、書信的通稱。)是資(簡牘都要靠它來寫)，天下其同書，秦其遂兼諸侯乎！」遂獵，圍毛氏之族，拔其豪，載穎而歸，獻俘於章台宮，聚其族而加束縛焉。秦皇帝使恬賜之湯沐，而封諸管城，號曰管城子，日見親寵任事。 穎為人，強記而便敏，自結繩(上古無文字，以繩作結為記事的方法。)之代以及秦事，無不纂錄。陰陽、卜筮、占相、醫方、族氏、山經、地志、字書、圖畫、九流、百家、天人之書，及至浮圖、老子、外國之說，皆所詳悉。又通於當代之務，官府簿書、巿井貸錢注記，惟上所使。自秦皇帝及太子扶蘇、胡亥、丞相斯、中車府令高，下及國人，無不愛重。又善隨人意，正直、邪曲、巧拙，一隨其人。雖見廢棄，終默不泄。惟不喜武士，然見請，亦時往。累拜中書令，與上益狎(親昵)，上嘗呼為中書君。上親決事，以衡石(比喻權柄、相位。)自程，雖官人不得立左右，獨穎與執燭者常侍，上休方罷。穎與絳人陳玄、弘農陶泓，及會稽褚先生友善，相推致，其出處必偕。上召穎，三人者不待詔，輒俱往(三人暗指墨、硯、紙，毛筆沒有這三者，是無法寫字)，上未嘗怪焉。 後因進見，上將有任使，拂拭之，因免冠謝(毛穎脫帽致謝)。上見其髮禿，又所摹畫不能稱上意。上嘻笑曰：「中書君老而禿，不任吾用。吾嘗謂中書君，君今不中書邪？」對曰：「臣所謂盡心者。」因不復召，歸封邑，終於管城。其子孫甚多，散處中國夷狄，皆冒管城，惟居中山者，能繼父祖業。 太史公曰：毛氏有兩族。其一姬姓，文王之子，封於毛，所謂魯、衛、毛、聃者也。戰國時有毛公、毛遂。獨中山之族，不知其本所出，子孫最為蕃昌。《春秋》之成，見絕於孔子，而非其罪(杜預曰：「《春秋》絕筆於獲麟。」；孔子嘆道：：「吾道窮矣。」遂絕筆不作) 及蒙將軍拔中山之豪，始皇封諸管城，世遂有名，而姬姓之毛無聞。穎始以俘見，卒見任使，秦之滅諸侯，穎與有功，賞不酬勞，以老見疏，秦真少恩(刻薄寡恩)哉！ 茅坤評：「設虛景描寫，工極古今。」 儲欣評：「以史為戲，巧奪天工。」 林紓評：「為千古奇文。」 胡應麟評：「今遍讀唐三百年文集，可追西漢者僅《毛穎》一篇。」

没看明白　有些是日语？

这篇散文其实有三层含意...我特推崇这篇文章.....绝了....

我在好好看看

《毛颖传》是一篇寓言式的传记，带有浓郁的传奇色彩，历来被人看作是韩愈的第一篇奇文。
人们很难想象，作者慎重其事地仿照《史记》形式为人物立传，其传主却是一支普普通通的毛笔。在文章的整体构思中，作者博采古籍里有关兔子的神话传说，抓住现实中兔子与毛笔的主要特征，又掇取史书上记载的周初分封，秦始皇统一中国等史实，还结合某些封建官僚的性格、经历，加以虚构夸张，牵合附会，生发想象，把主人公塑造成一个神性、动物性、工具性、人性合为一体的奇异形象。笔邪？人也？神邪？兽邪？使人迷离恍惚，真假难辩。无怪乎柳宗元读了它，会产生“若捕龙蛇，搏虎豹，急与之角而力不敢暇”的奇特感觉。
神性是造成毛颖形象奇异的主要因素。他的祖先奇，远祖明（目示）是大禹的功臣曾被封为卯神；他的出生奇，婴儿从母亲口中吐出；他的本领奇，学得了神仙之术，能白日隐身，让鬼物听从他的驱使；他的行为奇，偷吃不死之药，拐骗嫦娥，骑上蟾蜍，飞入月宫。这种种描叙，把还未出场的毛颖渲染得神通广大，神秘莫测。再插上韩卢与宋鹊谋杀狡兔，醢其全家的悲剧情节，筮者把他看作天下同书、秦兼诸侯的吉祥预兆，这就更增添出几分神奇的色彩。
不仅如此，当毛颖以俘虏身份正式出现后，作者仍然用酣畅的笔墨着重描写他的奇才——记忆超人，灵活敏捷，诸子百家，三教九流，无所不能，无所不会；记叙他的奇遇——被俘、被用、得宠、废弃，荣枯贵*，变化无常。这些都是出人意表，引人入胜。
与此同时，双关、隐喻、拟人等写作手法的运用，也为文章的奇增色不少。兔身上的长毛髦、颖、毫与豪杰和出类拔萃者的自然双关，“管城子”、“中书君”、陈玄、陶泓、褚先生与笔管、毛笔、墨、砚、纸等的物人合一，“老而秃”、“尽心”与毛笔用久后笔毛脱落、笔心长毛残损现象的巧妙附合，造成一种谐谑讥讽的艺术效果，令人拍案称奇，哑然失笑。凡此等等的奇人、奇事、奇思、奇趣就使“奇”在文中显得特别突出。
但是我们不应忽视，《毛颖传》在“奇”的气氛笼罩之下，仍然有不失其为“正”之处。
它虽然是设幻为文，构思奇巧，但文章结构并不是天马行空，不可端倪。他以毛颖的一生及其前前后后为线索，从他的祖先写到其子孙的下落，从他的被俘、被用、受宠，写到被弃、归家和去世，脉落清楚，首尾照应，于曲折之中见平直。毛颖的形象虽然有很多神的特征，但从对其生平事迹的记叙中，我们仍然可以隐约地觉察到这是在写兔、写毛笔，写与毛颖有同等遭遇的封建官吏，于神奇之中见平实。这些就是“正”的表现。
以奇主为，奇不失正，使文章纵横恣肆、意想不凡、万怪惶惑，很好地体现出韩文的艺术风格；正，使文章在貌似游戏笔墨之后，隐寓着作者对当权者刻薄寡恩的讽刺与不满，加强了文章的思想深度。这就是《毛颖传》不同凡响、独见功力的地方。

毛颖，是中山人。他的祖先明眎，辅助禹治理东方的土地，养育万物有功，因而封在卯地，死后当了十二生肖神之一。明眎曾经说：“我的子孙是神灵的后代，不可与其它东西一样，应当从口中生出子女。”后来果然如此。明眎的八世孙*（需兔），世人传说他在殷朝时居住于中山，学到了神仙的法术，能够隐藏在光线中使唤鬼物，偷了嫦娥、骑着癞蛤蟆上了月亮，他的子孙于是隐居不做官。居住在中山东城外的叫*（夋兔），狡猾善跑，与韩卢比较高下，韩卢不及他；韩卢恼起火来，与宋鹊商量，杀掉了他，把他一家都剁成了肉酱。

毛颖者，中山人也。其先明视，佐禹治东方土，养万物有功，因封于卯地，死为十二神。尝曰：“吾子孙神明之后，不可与物同，当吐而生。”已而果然。明视八世孙 *（需兔），世传当殷时居中山，得神仙之术，能匿光使物，窃姮娥、骑蟾蜍入月，其后代遂隐不仕云。居东郭者曰 *（夋兔），狡而善走，与韩卢争能，卢不及，卢怒，与宋鹊谋而杀之，醢其家。

	秦始皇时，蒙将军恬往南方去攻打楚国，驻扎在中山，准备进行一次大规模的围猎，来使楚国畏惧。召来左庶长、右庶长与军尉，用《连山》占卜这件事，得到了一个天运、人事的预兆。占卜的人祝贺说：“今天所猎获的，不长角也不生牙，是穿着粗布短衣的人，口缺须长，有八孔，盘腿坐在脚背上。只选取他们中的佼佼者，书写竹简就依靠这些人，天下大概就会统一文字，秦国就会兼并诸侯吧！”于是去打猎，围住毛氏家族，选出他们中的狡狡者，用车子载着毛颖回来，在章台宫向秦始皇献上俘虏，使他的家族聚居在一起，加以管制。		秦始皇时，蒙将军恬南伐楚，次中山，将大猎以惧楚。召左右庶长与军尉，以《连山》筮之，得天与人文之兆。筮者贺曰：“今日之获，不角不牙，衣褐之徒，缺口而长须，八窍而趺居，独取其髦，简牍是资．天下其同书，秦其遂兼诸侯乎！”遂猎，围毛氏之族，拔其豪，载颖而归，献俘于章台宫，聚其族而加束缚焉。秦皇帝使恬赐之汤沐，而封诸管城，号曰管城子，曰见亲宠任事。

秦始皇派蒙恬赐给毛颖封地，封他在管城，称为管城子，他日益受到亲近、宠爱，承担了重要工作。他为人，记忆力强，做事快当，自结绳记事的时代一直到秦朝的事情，无不记载、编纂。阴阳、占卜、看相、医方、族氏、山经、地志、字书、图画、九流、百家、天人等的著作，以及佛家、老子、外国的学说，他全都详细地知道。他又通达当代的事务，官府的簿籍文书与市场上记载货物、钱财的账册，都能听从皇上的吩咐予以写好。自秦始皇及太子扶苏、胡亥，丞相李斯，中车府令赵高，下及百姓，无不爱重他。他又善于随从人意，无论是正直的、邪恶的、机巧的、笨拙的，他都听从他们，即使遭到废弃，也始终默不做声，不泄漏人家的秘密。他只是不喜欢武士，但受到武士的邀请，也经常去。他逐步升官，当了中书令，与皇帝更加亲热，皇帝曾经亲昵地呼他为“中书君”。皇帝亲自处理事务，每日批阅的公文以一百二十斤竹简为限量，即使宫人也不得站在他旁边，只有毛颖与拿烛火的人经常侍奉他，到他休息时才停止。毛颖与绛州人陈玄、弘农陶泓及会稽褚先生友好，互相推荐、招引，他们外出、居家都一定在一起。皇帝召毛颖去，陈玄三人不用等待皇帝下诏就一起去，皇帝从来没有责怪他们。

颖为人，强记而便敏，自结绳之代以及秦事，无不纂录。阴阳、卜筮、占相、医方、族氏、山经、地志、字书、图画、九流、百家、天人之书，及至浮图、老子、外国之说，皆所详悉。又通于当代之务，官府簿书、巿井贷钱注记，惟上所使。自秦皇帝及太子扶苏、胡亥、丞相斯、中车府令高，下及国人，无不爱重。又善随人意，正直、邪曲、巧拙，一随其人。虽见废弃，终默不泄。惟不喜武士，然见请，亦时往。累拜中书令，与上益狎，上尝呼为中书君。上亲决事，以衡石自程，虽官人不得立左右，独颖与执烛者常侍，上休方罢。颖与绛人陈玄、弘农陶泓，及会稽褚先生友善，相推致，其出处必偕。上召颖，三人者不待诏，辄俱往，上未尝怪焉。

后来毛颖进见时，皇帝将有任用与差遣，拂了他一下，他就脱掉帽子请罪。皇帝见他秃发，又见他所书写描画出来的东西不能满皇帝的意，皇帝嘻嘻地笑着说：“中书君又老又秃，不能很好地为我使用，我曾经称您为‘中书’，您现在不宜于书写了吗？”他回答说：“臣子是所谓尽心尽意的人。”皇帝即不再召他，他回到封地，死在管城。

后因进见，上将有任使，拂试之，因免冠谢。上见其发秃，又所摹画不能称上意。上嘻笑曰：“中书君老而秃，不任吾用。吾尝谓中书君，君今不中书邪？”对曰：“臣所谓尽心者。”因不复召，归封邑，终于管城。