应县木塔

释迦木塔位于应县城内西北佛宫寺内，俗称应县木塔。建于辽清宁二年（公元1056年），金明昌六年（公元1195年）增修完毕。是我国现存最高最古的一座木构塔式建筑。为全国重点文物保护单位。
木塔建造在四米高的台基上，塔高67．31米，底层直径30．27米，呈平面八角形。第一层立面重檐，以上各层均为单檐，共五层六檐，各层间夹设暗层，实为九层。因底层为重檐并有回廊，故塔的外观为六层屋檐。各层均用内、外两圈木柱支撑，每层外有24根柱子，内有八根，木柱之间使用了许多斜撑、梁、枋和短柱，组成不同方向的复梁式木架。有人计算，整个木塔共用红松木料3000立方，约2600多吨重，整体比例适当，建筑宏伟，艺术精巧，外形稳重庄严。
塔身底层南北各开一门。二层以上周设平座栏杆，每层装有木质楼梯，游人逐级攀登，可达顶端。二至五层每层有四门，均设
木隔扇，光线充足，出门凭栏远眺，恒岳如屏，桑干似带，尽收眼底，心旷神怡。塔内各层均塑佛像。第1层为释迦牟尼，高11米，面目端庄，神态怡然，顶部有精美华丽的藻井，内槽墙壁上画有六幅如来佛像，门洞两侧壁上也绘有金刚、天王、弟子等，壁画色泽鲜艳，人物栩栩如生。二层坛座方形，上塑一佛二菩萨和二胁侍。三层坛座八角形，上塑四方佛。四层塑佛和阿难、迦叶、文殊、普贤像。五层塑毗卢舍那如来佛和人大菩萨。各佛像雕塑精细，各具情态，有较高的艺术价值。
塔顶作八角攒尖式，上立铁刹，制作精美，与塔协调，更使木塔宏伟壮观。塔每层檐下装有风铃，微风吹动，叮咚作响，十分悦耳。
应县木塔的设计，大胆继承了汉、唐以来富有民族特点的重楼形式，充分利用传统建筑技巧，广泛采用斗拱结构，全塔共用斗拱54种，每个斗拱都有一定的组合形式，有的将梁、坊、柱结成一个整体，每层都形成了一个八边形中空结构层。设计科学严密，构造完美，巧夺天工，是一座既有民族风格、民族特点，又符合宗教要求的建筑，在我国古代建筑艺术中可以说达到了最高水平，即使现在也有较高的研究价值。
木塔自建成后，历代名人挂匾题联，寓意深刻，笔力遒劲，为木塔增色不少。其中：明成祖朱棣于永乐四年（公元1406年），率军北伐，驻宿应州，登城玩赏时亲题“峻极神功”；明武宗朱厚照正德三年（公元1508年）督大军在阳和（山西阳高县）、应州一带击败入塞的鞑靼小王子，登木塔宴请有功将官时，题“天下奇观”。塔内现存明、清及民国匾、联 54 块。对联也有上乘之作，如“拔地擎天四面云山拱一柱，乘风步月万家烟火接云霄”；“点检透云霞西望雁门丹岫小，玲珑侵碧汉南瞻龙首翠峰低”。此外，与木塔齐名的是塔内发现了一批极为珍贵的辽代文物，尤其是辽刻彩印，填补了我国印刷史上的空白。文物中以经卷为数较多，有手抄本，有辽代木版印刷本，有的经卷长达30多米，实属国内罕见，为研究我国辽代政治、经济和文化提供了宝贵的实物资料。
应县佛宫寺释迦木塔，历 900多年的风雨侵蚀、地震战火，至今仍保存完好，除其塔基牢固，结构谨严外，历代不断维修也是重要原因，特别是中华人民共和国成立后，进行了系统的修缮和管理。1953成立了文物保管所，1974年至1981年，国家拨大量专款，调拨优质木材对木塔进行全面抢修，使这座当今世界上保护最完整、结构最奇巧，外形最壮观的古代高层木塔建筑焕然一新，巍然屹立。并以其悠久的历史、独特的艺术风格和高超的建筑技术，吸引着国内外游客。

“世界一绝”——悬空寺
恒山首景悬空寺，位于山西省大同市浑源县城南3.5公里处，始建于北魏后期（公元491年），距今已有一千五百多年。整个建筑建在恒山金龙峡翠屏峰的半崖峭壁间，面对恒山，背倚悬崖，上载危岩，下临深谷，凌空危挂，悬于绝壁。其“奇、悬、巧”的建筑特色和佛、道、儒“三教合一”的宗教特色在世界东方独树一枝，蜚声中外，被誉为“世界一绝”、“东方瑰宝”。唐代诗仙李白为其醉书“壮观”二字，明代旅行家徐霞客叹其为“天下巨观”。现为“全国重点文物保护单位”、“国家AAAA级旅游区”。
悬空寺之“奇”。奇在其选址定位上，她因地制宜，布局合理。翠屏峰突兀直起，但石壁中间略呈弧形，悬空寺恰好定位在弧形的凹底，石崖顶峰突出部分形成天然屋檐，把整个寺院罩在里面，避免了雨水的冲刷和风砂的侵蚀，再加上翠屏峰和天峰岭这两大天然屏障，悬空寺的日照平均时间仅有3小时，这为悬空寺提供了有利的生存环境，之所以时至今日而风采依然。悬空寺打破传统的以中轴线为中心对称的寺庙建筑布局，她因地制宜，顺沿山势，以西为正，大门南开，整个建筑呈台阶式分三部分由南向北扩建而成，每部分都有一座三层式的楼阁，内设悬梯连接。第一部分是一个标准的寺院布局。第一层是禅堂；第二层是大雄宝殿的两个配殿，为比肩式楼阁，这一部分是惟一脚踏实地的。第二部分为南楼，主要殿堂有：纯阳宫、三官殿和雷音殿。第三部分为北楼，三层分别是四佛殿，三圣殿和三教殿。南北楼阁由栈道相连，凌空飞架的栈道使悬空寺整个建筑大有凌空欲飞之势，俨然一组空中楼阁雕于悬崖峭壁之上，其当初选址定位之奇特，设计理念之新奇，布局结构之新颖，堪称古代建筑艺术史上的一朵奇葩。
悬空寺之“悬”。当属南北两楼，其中北楼的三教殿距地面有90多米，身临其中，向下看峭壁如刀削，向上看危峰入云霄，人在半空中，有诗云：“飞阁丹岩上，白云几度封，蜃楼疑海上，鸟道没云中”。观后人们称之为“心跳之旅”。这组建筑只用十几根碗口粗的木柱支撑着，且连接两楼的栈道是完全悬空的，支撑的几根木柱也不完全受力，有的我们用手可以晃动，建寺以来，不知有多少人登临过，她却仅靠这几根木柱的支撑完整地保存至今，这其中大有文章，原来她采用了“膨胀”建筑法，这种做法即使在今天我们也常见，在其修建楼阁、栈道时，先在岩石上凿外小内大的石洞，然后在洞里放一个锥形物件，把加工成剪刀形的横梁猛力砸进去，插入岩石里的横梁都是当地产的铁杉，事先用桐油浸过，有防腐作用。这样先前放入洞里的木楔便钻入横梁，外边用力越大里边咬合就越紧，这样固定的横梁就把压力传到了岩石上。横梁下面的木柱，有长有短，有的着力，有的虚设。当然，这些虚柱不仅仅是作为装饰用的，一般情况下并不着力，一旦游人多，负荷增大时，就起到一柱顶千斤的作用，使得悬空寺成了一座似虚而实，以实抱虚，似危而安，悬中见俏的奇特建筑。尽管她常受力，却把压力分散到了岩石山体上，下面支上木柱后，给人以错觉，似乎整个建筑是用几根纤细的木柱支撑着，不堪负重，加重了“悬”的气氛，始建之匠心何等绝妙！
悬空寺之“巧”。其建筑小巧玲珑，整个建筑占地仅有152.5平方米，却建有大小殿阁40余间，全寺建筑为木质结构，依照力学原理，暗插飞梁为基，巧立明柱借力，梁柱上下相嵌 ，廊栏左右紧连，形成了框架式结构。楼阁内设登悬梯、钻天窗、走屋脊、过栈道、穿遂洞一整套循环线路，使我们在狭小的空间里游遍全寺也不感到涌挤、路线也不重复。整个布局以主楼为中轴，取写意对称式，以分散而求变化，以集中而保连结，半凿半砌，明暗相合，明虚暗实，实以抱虚，虚实相生，层次分明，立体感强，远远望去，似琼楼仙阁，如雏凤临空，小巧玲珑，好似一件玲珑剔透的雕刻艺术品，紧紧镶嵌在万仞峭壁间，天衣无缝，浑然天成，其巧妙布局，奇巧构思，巧借地形，精巧造型，把美学、力学、光学、心理学等等一切艺术手段恰到好处地融为一体。英国的一位建筑学家曾无限感慨地说过这样一段话：“中国的悬空寺把美学、力学、宗教巧妙地融为一体，达到了尽善尽美，我真正懂得了毕加索所说‘世界上真正的艺术在东方。”
宗教思想独特。悬空寺不仅以它建筑的“奇、悬、巧”而著称，而且它的宗教氛围也与众不同，一般情况下，“寺院殿堂”多为佛教，“宫观庙祠”为道教，但悬空寺却打破了这个常规，它把佛道儒有组织地安排到了一起形成了一处融三教之精华，纳十方之神灵的详和净土，是一块信仰自由，和平共处，取长补短，共探贞元的宗教“自由天地”，有11个佛教殿堂，6个道教宫观，一处三教合一殿。其中最与众不同，最有特色的就是最高层的三教殿了，“释、道、儒”三教鼻祖同居一室，佛祖释迦牟尼以客人身份端座于中，老子以无不为之量屈居佛右，孔子胸有成竹地列于左上首。虽然他们三位心中各有盘算，各有自己遍穷究竟的经典，各有融化、说服对方的企盼，但在封建时代他们毕竟走出了可贵的一步，共居一室，彼此尊重，互相交流，气氛融洽，它体现了“三教归一”平等、自由、和平的宗教思想，它象征着各民族对“平等自由、和平统一”这一世界主题的共同追求。其“三教合一”的宗教思想，是悬空寺在“兴道灭佛，兴佛灭道”的封建时代历千年而不毁的又一原因。别出心裁的是建寺者把“三教殿”置于全寺的最顶层，它蕴意着凡登此殿者已达到了宗教的最高境界，其良苦的用心，深刻的寓意，把中国几千年的传统文化精华全部囊括贻尽。
风雨千年，世事纷纭。悬空寺以其奇妙的构造思路、独特的建筑艺术、博大的文化内涵像一颗璀灿的明珠在世界东方熠熠发光。今天，悬空寺这颗珍藏千年的“北岳明珠”、“东方瑰宝”正以全新的姿态展现其特有的魅力，为神州大地增彩，令世人为之神往。

悬空寺

悬空寺

悬空寺

回头再望悬空寺

8C8C

壮观！

悬空寺什么时候是最佳拍摄时间？感觉有抹朝霞的时候应该最美。

精华！